佛法既不是宗教的迷信，也不是哲學的思想，更不是科學的囿於現實的有限知識。但是卻可因之而對於宗教哲學和科學獲得較深刻的認識，由此也許可以得到一些較大的啟示。
——《楞嚴大義今釋》
我們今天這一次開始，只好從佛法入手，不是佛學，也不是講佛教。你們看我的書，有一個觀念要搞清楚，我經常把這三個分得很清楚。佛教是宗教，它有它宗教的形式，有它宗教的習慣，有它宗教的行為。譬如出家、蓋廟子、化緣、做法事，都屬於佛教的範圍。……
第二是佛學。一般人研究佛經，東南亞小乘的國家泰國、越南，以及注重小乘的國家，如日本、韓國，乃至中國，許多大學問家，研究哲學的，研究佛學的，這都是屬於佛學，講理論的。佛學家很有學問，講起來頭頭是道。在我呢？從小到現在，就是古文一句話，「在所不取也」。大家聽懂這句古文吧！對於這些，我是理都不理，因為我也很傲慢，講學問太容易了，「在所不取也」，我看不起；不是看不起，是不注重這一面。世界上學問多得很啊，治國、齊家、平天下都重要，我還搞這個閑事！可是我也會，真講佛學，我可以說比大家細密一點，但是我不注重，不向這一面走。
我是想要怎麼樣成佛，怎麼樣得道，至少打坐坐起來怎麼入定耶！你講了半天學理幹什麼？像學科學一樣，我要發明，做一個科學家，光談科學的理論，拿個博士學位，不過教書而已嘛，所以我不講佛學。但是，你們講佛學我還看不上，你們一講，我認為都錯。所以我要告訴人家的是佛法。我一生走的路線，是研究佛的修行方法，他的方法是幹什麼的？是解決生死問題的。……
釋迦牟尼佛後來講的佛法是什麼？一切唯心。都是自己，沒有上帝，沒有閻王，沒有天堂，沒有地獄；如果說有的話，天堂、地獄，上帝、閻王，一切也都是你變出來的。這是一個問題了。世界上究竟是有他力，還是自力？究竟是唯心還是唯物？佛告訴我們徹底唯心的。不管唯物、唯心，都是心的本體來的，誰都做不了誰的主，沒有個主宰，生命就是這樣來的。佛徹底地推翻了一切的宗教，一切的哲學，一切的科學，一概都掃掉，只有那個生命的主宰，你明白求證到就行了，就成佛了。
——《禪與生命的認知初講》
我常跟年輕同學講，佛教的這個教，不跟著時代變是絕對維持不住的，世界的趨勢太厲害。像我每天不斷地接觸到國內外新的消息資料，所以天天有新的觀念和想法，看見人類社會的轉變太快了。所以我說，宗教的形式不變的話，是沒有辦法的。
但是佛法不會跟著宗教的形式而衰落，反而更昌明。現在全世界的人類，正不斷地用各種方法，來追求人生的究竟。因為要追求人生的究竟，佛法的價值、佛法的光輝，就會越來越高。在過去，這個護持正法的擔子，純粹落在佛教出家的比丘眾身上。但是這幾百年來起了蛻變，擔子多半到了在家人身上，這問題是非常非常的嚴重。至於佛學，在世界文化的思潮里，在世界各地的最高教育機構里，佛學的課程越來越普遍，但是對於佛教，這個並不是一個好現象。能夠把佛教、佛法、佛學合一，能扶持正法的，就要如維摩居士所講的，「起方便力」才能做到，也就是要懂得古今中外一切學問，懂得一切方法。
——《維摩詰的花雨滿天》
假如一定說打坐、學佛、學道，清凈無為就是好的，可是許多年輕人，一天到晚跑寺廟，學佛打坐，而事實上，他們一點也不清凈，一點也不無為，更談不到空。那是自找麻煩，把腿子也搞壞了，不但佛沒有學好，道沒有學好，連做人也沒有做好，學得稀奇古怪。這就是「正復為奇」，學正道學成了神經，就糟了。
「善復為妖」，人相信宗教本來是好事，信得過度了，反而是問題。所以我的老師、禪宗大師鹽亭老人袁煥仙先生就說過，世間任何魔都不可怕，只有一個魔最可怕，就是「佛魔」。有的人看起來一臉的佛樣，一身的佛氣，一開口就是佛言佛語，這最可怕，所以不要輕易去碰這些人。
袁老師說這些話是什麼道理？意思就是「正復為奇，善復為妖」，凡事太過就錯了。過與不及都是毛病。不聰明固然不好，而聰明太過的人，那屬於「善復為妖」，就變成妖怪了。
所以老子感嘆，「人之迷，其日固久」，他說人們迷信得太久了，沒有醒悟這些道理，而且迷信太堅固，太長久了。所以「聖人方而不割，廉而不劌」，一個人做人要方正，但「方而不割」，不要因為方正而割捨其他一切；人方正到割裂其他的時候，就變成不能容物了。為人要清廉，可是不要廉得像刀割一樣，連肉也削掉了。……
講了那麼多廢話，不外說明一件事，就是很多青年人到處在學打坐、學佛、修禪，以及研究一切宗教，找科學超生命的力量。這樣的年輕人，中外都有，但都犯了一個基本的錯誤，就是方法上錯了，都是以有為法去做，因此，不能接觸到最高的道體。所以，必須要「為無為，事無事」，學道也要「味無味」，以這個原則，慢慢才可能接近形而上的道體。
——《老子他說（續集）》
學佛修道的結果，是求無為之果，中文翻譯叫無為，梵文就叫涅槃，涅槃就是無為的意思。無為之道就是最上等的成就。從這一點說起來，大家在那裡打坐做功夫可不是無為啊！相反的，那是非常有為！在那裡打坐做功夫，深怕功夫掉了，深怕境界跑了，有時候偶然來一點清凈，把清凈抓得比七寶還要牢，深怕清凈跑掉了。有些人打坐，兩個眼睛看著地下，我在年輕的時候就過來問，你丟了什麼東西？他說沒有丟什麼呀！我說那你為什麼老是盯在地上看，好像東西掉了一樣。可見多數人都在有為之中，達不到無為；真達到了無為，那就是成道的境界。
——《金剛經說什麼》