一、引言
諸子存誠妙用，尚有訣中捷訣。乃於萬緣放下之時，惟用梵文∴伊字。以∴字中點存諸眉心，以左點存左目，右點存右目，則人兩目神光，自得會眉心。眉心即天目，乃為三光會歸出入之總戶。人能用三目如梵∴伊字然，微以意運如磨境，三光立聚眉心，光耀如日現前，即以意引臨心后關前。此一處也，按即玄牝之門。以意引之，光立隨臨，而毋忘若如二字玄義，天心必自洞啟。以後玄用，再為細示。所切囑者，終始弗為元引耳。
這是呂祖《太乙金華宗旨》第一章天心篇中的一段機訣。此∴（讀伊）字秘訣修法，實為開天目術，俗語講開天眼，也是啟開「天心」入道的捷訣之一。開天目，前期就是避開人的視神經，三光透入而打開眉心印堂穴通道，使人本具有而隨著的人類歷史進程退化的第三隻眼即眉心深處腦中的松果體活躍直接向外獲得信息發送給視網膜而顯像、顯信號，通而遂感。修證有法，一旦機合神融，眉心洞然豁然而開。隨著修為提高，還精補腦，真氣或金液不斷潤潔松果體，使之功能更明顯成為定向接收器。性命雙修，進而丹道次第遞證，空而能入定，定而生慧，慧而證智通而得天眼通。但達更高境界陽神、法身成就則是天人交感通，法身應用無處不天眼，本心自性具現。其如有肉身，一般還會通過松果體顯像。《陰符經》講：「機在目」，又《黃帝•素問》云：「人身精華，皆上注於空竅」即天心，天心啟之，眉心天目隨著打開。不斷修證，天眼從下往上具體可略分為：陰陽眼、天眼、慧眼、法眼、道眼，通稱天眼，每眼因修為和願力不同而有差別。
呂祖，呂喦（或呂岩），字洞濱，原為儒生，身高在176CM左右，身材適中，道號純陽子，自稱回道人、吳（無）心昌等，世稱呂仙祖、呂祖師、純陽祖師、孚佑帝君、恩主公、純陽夫子、仙公、妙道天尊等，通稱呂祖。也是「五文昌」之一，常於關公、朱衣夫子、魁星、文昌帝君合祀。元時封為「純陽演正警化孚佑帝君」，各朝代封號甚多。天上為金闕選仙吏、玉清內相、天雷上相，居指南宮，掌法判五雷之令。儒釋道皆通，佛家上稱為「文尼真佛」等。於唐德宗貞元十二載丙子年（796年）農曆四月十四日生於河中府永樂間招賢里（今山西省芮城縣永樂鎮）。俗稱的八仙之一，實為道家的大宗師，性命雙修清修丹道的開創者，道教南全真北紫陽等五宗和教外別傳的一些秘門的共祖，師從鍾離權真人、火龍真人、崔希范真人等，系東華（東王公）一脈。有純陽拳和純陽劍法、詩詞、醫書、秘術、仙經等留世，其中著名的有《百字碑》、《敲爻歌》、《沁園春》、《黃鶴賦》、《鼎器歌》、《真經歌》、《百句章》、《採金歌》、《窯頭坯歌》、《三字訣》、《呂祖心經》、《肘后三成篇》、《指玄篇》、《醫道還元》、《道德經心傳》、《金剛經直解》、《太乙金華宗旨》等等，後人編輯為《渾成集》、《呂祖志》、《呂祖詩集》、《呂祖全集》等，卷帙浩瀚，尚有遺藏人間，是偉大的詩仙、劍仙、醫仙、佛仙等，可稱道仙。最近陳全林點校的《新編呂洞濱真人丹道全書》收錄呂祖之作則較全面。
《太乙金華宗旨》是扶乩呂祖降壇傳示宗旨而來，是純陽真人所神授，步步證驗可參可考可驗，雖只講到成仙層次階段，實為修真實修驗證無上心髓法本，可稱為「驗證第一仙經」。版本眾多，這裡採用《道藏輯要》閔一得訂正梓本。
呂祖開創性命雙修丹道先河，了命了性，契於道合，符應塵世所需，不久的將來必大興於世。古渡有全真王重陽真人等，指點有龍門邱處機真人、李道純真人、黃龍禪師、柳樹精等等，為三教之梯航。今點化有甘蕭法泉寺張玉仙，神受夢修，無學而會醫卜道、畫畫，一夜而就《瑞豐夜記》丹道詩集，以靈應詩、祝由術、法術等醫行天下，報通而得天眼，能知七世五百年過去之事，預卜咎事等。
呂祖常在人間，隱渡有緣群倫。故大善之人鬼神輔佑，合道而天命仙佛必提挈。共勉！作詩於《純陽贊》：
道覆人間性命蹤，德擎三界閭閻渡。
無私為民自覺他，量丈諸天一黎珠。
此呂祖∴字秘訣修法，道人從修行前提、要點詮釋、修證次第、注意事項等以下四項具體釋義。
二、修行前提
呂祖講「乃於萬緣放下之時」，才使用梵文∴伊字秘訣，此訣中捷訣也。故前提修行此訣，再為學者鳴扣晨鐘：必須要有正見，還要有一定靜功修為，不僅能正念相繼遂漸無念而真心現，最好能達無念無相無住的四禪定中功夫才修，心泯濁意自化，虛自無染而鎔一化出真意，真意才能微運三光匯∴，緣起立除，性空緣起。否則濁意引導，修得越勤，好者止於養生，差者後遺症很大，會有腦重、頭暈等癥狀，甚至一喝酒會松果體跳動不止，或食用有營養之物化為氣營集於腦中等身體會有上重下輕種種不適，更嚴重者會造成肉眼失明，或痴獃，或神經錯亂，幻覺不斷，神經不正常。切記，切記！
很多學者，望速成，反而墮入深淵，一輩子神神叨叨，復宥於成說，致墮幻望而不覺也。此原由為意念越重，形成慣性，如抽煙、吸毒等形成身體系統自然條件反射作功，如水停波尚泳。深層是魄染惡性，意念導匯，集污濁於腦，不病才怪。故而，正道行修，最好有明師指點或明理，能朝屯暮蒙修時，才下功。修捷訣要達得前提，以詩為證：
（一）正見
道自虛無蘊諸法，施功無功方深功。
煉己無限去諸意，幻妄不染水鏡花。
澄心空心清靜正，即濟陰陽須察源。
萬化歸安諸慮息，三光不住證無為。
（二）正念
心專意虔在存誠，念念相繼不為念。
念到無念方正念，妄想凈化出真意。
（三）禪定
泯然虛豁空安隱，六根不起八觸應。
精進四禪定三昧，覺觀不執自性明。
三、要點詮釋
天心篇∴字法訣已講得很清楚，深究窮理自然會有所得。不再全文解釋，只其中較難理解的重要詞句展開備註。具體如下：
眉心，即天目，左右眉間正中央，在上丹田，中醫講印堂穴的駐地，丹書所謂日月合璧之處，三光會歸出入總戶。印堂在面相學中還有「命官」之稱，古代相法認為，印堂發黑一般會有厄運。古代醫學認為，通過印堂看健康有一定道理。據《黃帝內經·靈樞·五色篇》中所述，印堂發黑，是腦部供血不足，心腦缺血缺氧，說明人體心臟造血功能不佳，甚至有心肌壞死的情況;印堂過紅代表血脂異常，血壓高，脾氣大，易中風;印堂發黃說明人體氣血不足，脾胃虛弱等。印堂入內深處有松果體，居人腦百會穴下，位於中腦前丘和丘腦之間，為一紅褐色的豆狀扁錐小體，長5～8mm，寬為3～5mm，重120～200mg，以柄附於第三腦室頂，故又稱為腦上腺。松果體在兒童時期較發達，一般7歲后逐漸萎縮，成年後不斷有鈣鹽沉著。松果體，是人體的第三隻眼睛，內有視覺細胞和感光信號傳遞系統，能感受光的信號並作出反應，傳遞至視網膜；有分泌褪黑激素的能力；能干預人類的許多神經活動，如情緒、睡眠與醒覺、智力等；還能通過修行開天眼而顯像於此，低層次的一些預感、陰陽眼、天眼皆能通過此感通顯信號；高層次慧眼、法眼、道眼雖不通過松果體真接天地感通，但如有肉身在也通過它顯像顯信號。鬼神皆有天眼，一些能上神或上大仙者的神漢巫婆也有開陰陽眼或通過神的陰神共感。先天神人皆具三目，如斗母、雷祖等。後天修行得道的仙佛亦有，專修中願力和修為佳則強，如三隻眼「二郎神」楊戩、馬王爺等，人知修鍊，眉心即開，所開之目，名曰天目是也，即開天眼。
其實，生物科學家早就研究發現，早已滅絕的古代動物頭骨上有一個洞。起初對此迷惑不解，後來證實這正是第三隻眼睛的眼框。研究表明：不論是飛禽走獸，還是龜蛇蛙魚，甚至人類的祖先，都曾有過第三隻眼睛。只不過隨著生物的進化，這第三隻眼睛逐漸從顱骨外移到了腦內，成了「隱秘的」第三隻眼。
古希臘哲學家認為，第三隻眼位於大腦中心部位，將其比喻為宇宙能量進入人體的閘門。
古埃及人把第三眼稱做「歐西里斯之眼」。其中「歐西里斯的權杖」，又稱「松果之仗」，描述了兩條相互交織的蛇自權杖底部盤旋而上，最上方是一個松果，人體的精神能量被描繪成如蛇般從脊柱的基礎盤繞上升，到達第三隻眼松果體並覺悟。覺醒的靈量表示脈輪的合併和統一。據說這是唯一的方式以實現「神聖的智慧」並帶來純凈的歡樂。蛇實際上代表了DNA，而松果體就是天眼。歐西里斯是位太陽神，主宰來世。而象徵法老的面具上有一條昆達里尼蛇通過其頭部，這象徵著松果體已經彙集了相當多的能量可以到達更高層次的領域。
古印度傳統是在額頭中央點貼飾品，以提醒人記得眉心的靈性力量。其中濕婆，在印度教傳統中是最著名的神，額上的第三隻眼俱說能噴出毀滅一切的神火。等等不一而足，世界宗教皆注重第三隻眼即天眼的修行。
三光，這裡不僅指日、月、星的外在三光，而更是指天光、性光、命光三光也。天光，不可見，本源之光；性光，元神之光，有修為會內視定中見到的明點是也；命光，生命存在的命火之光，具現多種顏色表示生命的康健情況，凡人不可見，高人或通過現代科學儀器可觀察到。
意，「微以意運」和「以意引之」中的意，指的是真意，可以講為凈化的潛意識即本心具現之意，雖表達不完全準確，而不是後天濁意，五欲六根之意。
磨境，這裡是比喻如境磨則靚、凈而顯光，在於內視去雜回光耳。呂祖文中已經再強調「若如二字玄義」是也。
心后關前，心后無心也，關前那有關，心身合融虛谷也，即中黃神室是耳，呂祖講的「此一處也，按即玄牝之門」是也。
天心，又名方寸、元宮、乾宮、祖土、先天竅、太一虛無竅、祖竅等，儒家稱為虛中，佛宗名叫靈台，《黃庭經》所謂「寸田尺宅可治生」的「寸田尺宅」是也，居日月中，虛處腦中，不在身中，不在身外，不可摸索，仙佛啟之，愚迷閉之。天心通中黃神室，是其的開關是也。
終始弗為元引耳，貫徹修行此∴伊字秘訣法，天眼要開和天心要啟之的本源不能要後天意念引導，如引必墮必敗，呂祖苦口婆心的「切囑」。
四、修證次第
此法，在於萬緣放下為前提，存誠純想為行功（呂祖太乙金華宗旨十三章玄義為準），回光匯∴為特點，默藏其用為戒律，內煉丹道為宗旨，不著幻妄與內景為出迷，大定心空為圭臬，呂祖所講「必思度盡眾生」為大願，定而慧通天眼為目的，作詩以明：
回光匯∴身如晶，須是萬緣放下時。
溫養沐浴處混穆，內外如如虛靜篤。
幻妄不著境即轉，遂開更誠丹道功。
一靈圓覺空與無，不二真眼在太虛。
訣法究明了，故無流弊。以老子《道德經》一段話：「不出戶，知天下；不規牗，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。」描述的境界為立身原則，即行即通，真心常存若虛，疇克以登，猶階而升，天眼修證略分五個以下次第：
一、陰陽眼：
在肉眼基礎上通過激活松果體而直接感知人間和陰類信號，非視覺功能，但受後天識神影響較大，準確率相對不高。有些千奇百怪之眼這裡不講，大概可分以下三層：
前期：回光內照，功中突然六根振動，三光透入而眉心初開，目光騰騰，會內視見明點內光。如面對烈日下，閉目純想日頭，開始會內視光點，或片日，進而整個紅日內視虛空穩定高掛。再進而背對或屋內存想太陽，亦能腦中顯像或內視到松果體含光的形狀。再進而，靜中或虛視生白或能內視五臟、骨架等，被動為主。
中期：會冥冥感知到各種氣機的存在，雖不能見亦能感知陰魂鬼神等的存在，或能心感而預測，有些煉內家拳大成的武林人士或一定靜功修為的修道者就具有，還是較被動。
後期：會通過松果體直接感知而見鬼神等陰類，或能預知，或能下冥府，一些神漢巫婆具有的一般就是此陰陽眼，但又有差別，有些是前生報感而得，有些通過上神上大仙而借得，應用可主動，功能較穩定，借陰神之用會帶陰氣，傷身陽氣。准否，看修為。
二、天眼：
較不受後天視覺影響，松果體已啟動較全面機能，前世修行而報感的人或天人或高人具有看穿一定有形的物質，遂得修為提高能感知三界之像，或過去將來事宜，具有透視和遙視功能。差別很大，有些並不是通過松果體顯信號，而是人體其他感光穴位獲得。天眼並不能真正體現一個人的修為，只是感知見到樣子，並不一定知道他的定義和內涵。有些達煉丹階段也不一定會有，但明白其機理。也是種類繁多，略分為以下三層：
前期：靜定中能內視顯像前世靈魂記憶中深刻的片段，進而功能慢慢穩定，能入定知數世之事，亦能知見鬼神之事，或能透視，如台灣大學校長李嗣涔做的兒童透視實驗，是真實存在的。
中期：天眼能透見三界之事，或隔牆看物，或視人五臟顏色，事涉及身和親友，會前知和預知。據《史記·扁鵲列傳》記載，扁鵲就有天眼，能透視人體，然後配合醫術給人治病。
後期：能知見三界之事，可預知關心之事件的態勢走向，並開始「看明」諸塵法，修為好數千年之事亦能知。地仙大成可能證得。
三、慧眼：
神仙之眼，證到我空陽神成就而得智慧眼，法身無處不天眼，有智慧力，可以說是開悟之眼了。可具有多眼、判眼、追眼、預眼、護眼等功能，已超脫於三界，功能穩定準確。其中，多眼：立體之眼，可從多角度看，可遠觀亦可近察。判眼：可以分判虛實，解析事物的規律和內涵。追眼：能追查過去數萬年甚至更久遠的事件發生的過程。有些高功能天眼也能追查一段較短時期的事，但不清析或較不準確。預眼：準確預視末來事物和他人發展的趨勢，千萬年不殆。護眼：不僅能形成氣場護衛己身和他人，也能感沁他人和靈化住地。慧眼可略分以下三層：
前期：透知三界事，開始能知仙界法界之事，有慧力，形成防護罩，長住一地能慢慢改變地脈風物，或能微觀塵埃或能宏觀掌中三界，可開洞天，一般神仙具有。
中期：能影響周圍靈類，久駐一地變成靈地，神仙強者具有。
後期：氣場靈布，福蔭一地，慧通諸法，不迷惑，慧光徹地六道十方，神仙上品具有。
四、法眼：
觀一切俗事緣生性空，當體如幻，觀一切眾生平等，能夠運用事物和改變事物走向，認知自性虛無和大道的體用，掌握各種大道法則之力，可為純陽之眼或法則之眼，金仙具有。如有達人把鋼絲看斷，就有一絲法眼的韻味，但不等於就有法眼，是多生修來的異化潛能。法眼可略分以下三層：
前期：能改變事物運行的軌跡，透知諸相，色空不二，了知一切音聲、符號等規律，亦能自造宇宙咒語和符籙。
中期：能屏避天機無痕，化變萬物。
後期：宇宙真相皆透明，法法無法，掌握法則功能強大，只有一絲生死無明未圓滿無礙，大羅金仙可具有。
五、道眼：
究竟透徹一切宇宙實相和大道演化周期，悉知悉見一切，無有隔礙不融，明察秋毫，一觀即是性，也能對治一切，可以五眼互用，智慧通達一切種智，是究竟圓滿的，聖光普照，成就種種不可思議境，一切具足，是最高證量之眼，可為大道之眼。如老子所「見」宇宙起源：「有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，強字之曰道。」因願力不同而略異，實色空不二。元始天尊具有。
五、注意事項
一、修行此秘訣，如要配合太陽、月亮、星星等採光行功，最好要明師指點，因太陽有射線等久照會受光毒、月有陰邪附潛不懂得防患會後患無窮、星光漂浮不定難於作功。而如什麼濁光法等後天光源或後天電滋波沖開等，滓質較多，慎用。
二、修行此秘訣不得有為害之心，作惡必遭天遣，因果報應不爽。
三、能有得，默藏其用，天眼神通的層次高低並不一定代表修真境界的好壞，尤其在一、二階更要注意。以祖師為榜樣，行善於自覺覺人、自度度人、自利利人。